Предисловие

Формославие – философское направление, славящее форму. Название это введено мной по аналогии с имеславием – учением, прославляющим имя. Необходимость подобного названия вызвана двумя причинами.

Во-первых, несмотря на то, что категория формы является универсальной и присутствует практически у всех философов, в истории философии все же выделяется ряд мыслителей, внесших наибольший вклад в облик этой категории. Назову самых выдающихся: Аристотель (384-322 до н. э.), ибн-Гебироль (ок. 1021/22 - 1050 или 1070), Фома Аквинский (1225/26-1274), Гегель (1770-1831). Именно благодаря их усилиям категория формы является такой, какой нам является. И было бы неприличным не замечать данный силовой вектор (замечаем ведь мы материалистов, пантеистов, сенсуалистов, рационалистов и пр.).

Во-вторых, так получилось, что и в моей философской системе категория формы оказалась одной из центральных. Уже в 1973 году (т.е. на третьем году моего философствования) она субстанциализировалась, родив понятие формалии, которое и по сей день остается камертоном для остальных философских категорий. Естественно, трудно не восславить ядро тридцатилетнего творчества.

В данном издании представлены две мои формославные работы. Одна – из раннего периода философствования, когда понятие формалии обретало концептуальный абрис, другая – из последнего периода, когда формалия, «убеленная сединами», предстала уже во всей своей понятийной красе и мощи. Обе работы, кроме прочего, связаны с историческими персоналиями. Первая имеет название, которое эквивалентно названию труда Иоганна Готлиба Фихте «Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии». Вторая – «Толкование Источника» – связана с именем Соломона ибн-Гебироля и с его сочинением «Источник жизни».

Такая подборка не просто механическая. Она демонстрирует органическое единение идей вокруг категории формы и в скрытом виде представляет теорию формалии, хотя между публикуемыми работами имеются и концептуальные различия. В «Ясном, как солнце, сообщении…», благодаря влиянию немецкой классической диалектики, акцентируется саморазвитие формалии, а на вершине восходящего целого располагается высшая формаль. В «Толковании Источника», благодаря тенденциям средневекового неоплатонизма, превалирует идея эманационной (световой) иерархии материй и форм, а в центре сияющего целого располагается богоформалия.

Органическая близость публикуемых работ побудила меня при подготовке издания дополнить их перекрестными ссылками на некоторые общие идеи и понятия. Примечания со ссылками помещены внизу страницы. В них названия для краткости обозначаются: «Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии» – как ЯКСС, «Толкование Источника» – как ТИ. Ссылки же внутри каждой работы на собственное содержание приведены по ходу текста в квадратных скобках.

Конечно, из-за хронического недостатка времени и печатного пространства мне не удалось передать в данном издании все мои формославные идеи и наработки за тридцать лет¹. Многие мысли, понятия, концепты, развитые в других работах, здесь лишь контурно намечены. Возможно, в этом и достоинство предлагаемого издания, так как оно может пробудить потенциальных исследователей к самостоятельному домысливанию и поиску истины. Дух формославия, который, надеюсь, все же удалось передать, должен этому, несомненно, способствовать.

К тому же данная подборка демонстрирует органическое единство не только в пределах моего личного философского творчества, но и единство историко-философского онтогенеза и филогенеза категории формы² и тем самым готовит стартовую площадку для сознательного формославного полёта будущих певцов формы. Это неплохой стимул для мыслительного творчества.

Завершая краткое предисловие, хочу выразить благодарность двум девушкам: Ирине Мамонтовой и моей дочери Светлане, оказавшим мне помощь в разборе каракулей юношеской рукописи «Ясного, как солнца, сообщения…» и переработке её в печатный текст. А также признательность слушателям «Философского семинара» 2002-03 учебного года, стимулировавшим мое толкование источника ибн-Гебироля своими критическими вопросами и дружескими обсуждениями³. Спасибо и моему сыну Александру, взявшему на себя груз забот по связям с издательством «МАКС Пресс».

Сергей Борчиков.
2003 г.

¹ В частности, одна из последних идей – идея преформы, т.е. такой формы, которая в преобразе и премыслии преформирует все остальные формы в вечное блаженство, – представлена в моей работе: Преформа (см. Основные публикации, 27).

² Теоретическое обоснование этого единства содержится в моих тезисах: Генезис категории «форма» (см. Основные публикации, 22).

³ См. настоящее издание, с.88.